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먼저, 하느님의 이름인 '야훼'를 '주, 주님,
하느님'으로 바꾸었다.
다만, 예외로 하느님께서 친히 당신의 이름을 밝히시는 장면(탈출
3,15;6,2-3)과 '야훼'라는
이름과 합쳐진 이름(야훼 이레, 야훼 니시 등)은 그대로 야훼로
표기했다. 성서위원회는
야훼를 '주님'으로 옮겨야 하는 이유로 유일신을 믿는 우리는 옛날 다신교에
빠져있던
이스라엘인들과 달리 하느님의 고유한 이름을 그다지 필요로 하지 않고 우리나라에서는
예의상
어른 함자를 함부로 부르지 않으며 우리 언어 관습상 많은 경우 이름을 부르지 않고
직책이나 칭호만
부르기 때문이라고 설명했다. 성서위원회는 또 새 성경은 공식 전례에서도
쓰일 공용 성경이므로,
2000년 동안 하느님의 이름을 '주님'으로 옮겨 불러온 가톨릭교회의
전례 전통에 따라 '야훼'를
'주님'으로 옮겼다고 덧붙였다.
새 성경에서는 각 책의 제목도 몇 가지 수정했다. 공동번역본의 '출애굽기'를 '탈출기'로
바꿨다.
'출애굽기'를 우리말 어법에 맞게 고치면, '이집트 탈출기'로 표현해야 한다.
그러나 '엑소도스'는
과거에 한 번 이뤄진 이집트 탈출만을 가리키는 것이 아니라 구약성서
시대에 제2 이사야는 하느님
백성이 바빌론에서 귀향하는 것을 제2의 엑소도스로 표현하고
있기 때문이다.
또 '전도서'를 '코헬렛'으로 바꾸었다. 전도서라는 이름은 1장1절의 코헬렛이라는
히브리말에
기인한다. 코헬렛은 '집회의 연사' '대변인' '수집가' 등 여러 뜻으로 해석
되나 그 뜻이 확실하지
않다. 그래서 책 이름이자 동시에 본문에도 나오는 이 명칭을 일관성
있게 '코헬렛'으로 옮겼다.
신약성서 서간 제목도 대폭 바뀌었다. '로마인들에게 보낸 편지' 식의 표현은 '
로마 신자들에게 보낸
서간' '디도에게 보낸 서간' '야고보 서간'과 같은 표현으로 바뀌었다.
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